Сохта даъватларга раддия.

Бугунки илм фан ва техника ривожланиш даврида ижтимоий тармоклардан файдаланишнинг хам урни бор десак муболага булмайди. Лекин хар нарсанинг яхши ва ёмон , фойдава зарар тамони булгани каби , бу ижтимоий тормокдан фойдаланишнинг,жамиятимиз ривожи , айникса келажак авлодни чиройли тарбия килишгафойдаси ва манфаати билан биргаликда , келажагимиз булган ёшларимизни , йулдан оздиришга . уларга сохта гоялардан иборат давомчиларнинг даъватларига алданиб колишларидек жамиятимизга зарар ва зиёнлар етаётгани хам хеч биримизга сир эмас . Айнан ушбу сохта даватчилар , бизнинг аждодларимиздан , бизгача етиб келган гузал Ислом динимизтаълимотлари . одоб –ахлокли , багрикенглик , кечиримлилик . инсонпарварликдек гўзал ғояларига зид ўларок , ўзларининг бузгунчи ғояларини амалга ошириш максадида Ислом дини никоби остида фаолият олиб бормокдалар. Анашундай сохда даъватчилардан ижтимоий тармоқда ўтириб ўргимчакка ўхшаш ин Қураётган шахслардан Махмуд Абдулмумин Абдуллоҳ Зуфар Абу Солоҳ каби сохта даватчиларни мисол қилиш мумкин , булар чет элда ўтириб ислом динингинг муқаддас тушунчалари бўлмиш Ҳижрат , Жиход , Такфир каби ибораларни ўз ўрнидан бошқа ўринларда қўллаб Қуръони каримдаги оятлар маъносини ва мазмунини натўғри талқин қилиб келмоқдалар. Биз бу ўзбек замон даъватчиларнинг даватларига муносабат билдирадиган бўлсок аввало бунинг давомли оқибатларини нималарга олиб келганини яқин шарқ мамлакатлари мисолида қўришимиз мумкин. Яқин тарихга бир назар солсак ўша ўзлари чақираётга Шомдавлатлида минглаган бегунох тинч аҳолининг нобут бўлиб кетганини, масжидлар , мадрасалар барбод қилинганини қўзга қўринган ислом умматининг уломалари Росуллоҳ С.А.Вга муносиб мерозхўрларининг шаҳид бўлганликларини кўришимиз мумкин. Бу қилмишликларнинг натижасида ўша ерда яшаб келаётган аҳолининг қанчаси очликдан нобуд бўлди, Қанчалари ўз давлатларини ташлаб кетишга яни хижрат қилишга мажбур бўлишди. Шй кунларда хам буларнинг гўёқи жиҳод барча мусулмонларга фарз қилингинини , шу сабаб ҳақиқий мусулмон ёшлар Сурия каби уруш кетаётган давлатларига боришлари ва қофирларига қарши уруш олиб боириши зарур экани ҳақидаги сохта даъватлари тарқатилмоқда. Бундай фитначиларнинг гўяки ушбу умматга жиҳодсиз хаёт йўқ каьби даволари алданаётган айрим ёшлар жиҳод руш олиб боирш экан деагн тор тасаввурлар билан Суриядаги террорчилар сафига бориб қўшилмоқдалар. Охир оқибатда эса ушбу алданганлар жангу жадалларда ўлиб кетмоқда. Ўзи билан Сурияга эргаштириб олиб кетган ёш турмуш ўртоқлари , опа-сингиллари наслди насаби наъмалиб жангари кимсаларга хотин бўлиб норасида гўдаклари оч нахор тарбиясиз холда сарсон саргардон бўлмоқдалар. Вахаланки Жиҳод арабчада жидду жахт ғайрат қилмоқ маъноларини англатади. Жиҳорд ўлим маъносида эмас Аллоҳнинг динига сўз билан даъват қилиш маъносида юсага келган . Ислом динида шаръий масалаларда умум тан олинган тўрт фиқҳий мазҳабларга эргашишни рад этиш. “Мазҳаб” сўзи арабчада “йўл”, “йўналиш”, шаръий истилоҳда эса “диний масала бўйича муайян мужтаҳид олимнинг фатво чиқариш йўли” маъноларини билдиради.

Мазҳабларда Қуръон, суннат, ижмо ва қиёсдан далил сифатида фойдаланишнинг ўзига хос қоидалари, усул ва тамойилларига асосланган муайян тизим мавжуд. Масалалар тизимли равишда ҳал бўлган. Мазҳабсизларда эса ҳеч қандай ижтиҳод усул ва қоидалари йўқ бўлиб, “Қуръон ва Суннатга мурожаат қиламиз” қабилидаги далилсиз даъво билан ҳукмлар берилмоқда. Мақсадига, раъйига ва нафсига тўғри келган далилларни олиб, қолганларини ташлаш эса ёмон оқибатларни келтириб чиқармоқда.

Бемазҳаблар омма мусулмонлар ичида кўплаб нотўғри талқин қилинган ақидавий ва фиқҳий масалаларни тарқатмоқдалар. Ваҳоланки, бу масалалар Аҳли сунна олимлари томонидан аллақачон ҳал қилинган.

Мазҳабсизлар тарафдорларининг айрим иддаоларидан уларнинг даъволари асоссиз эканига ишонч ҳосил қилиш мумкин:

Хазорасп туман “Сулоймон Бокиргоний”

масжиди имом хатиби: А. Рахимов.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *